清口的意義
清口愿是簡稱，完整的愿立是「清口茹素」，也就是這條愿包含了「清口」和「茹素」這兩大項。清口要求比較細，有身口意上的齋戒；茹素則是「不食五葷」及「不食肉戒」。
清口茹素愿：主要是立定決心不再吃眾生肉，並保持身心的清淨，這是菩薩的發心。
清口愿有點昭告天下動物的意味，等於和牠們說：「你們放心，從今天開始，即使我肚子再餓，我也不會把你殺來吃」，或是「無論你把肉類加工煮成多麼可口誘人，我決定這輩子不再吃這東西」。
基本要求
清口後，當然不能再吃肉，也不吃五葷（五葷是指五種辛味植物:蔥、蒜、韭、薤、興蕖(洋蔥)）！至於香樁、芥末、香菜、辣椒、九層塔、薑這些調味料仍可食用。
市面上目前有些「蔬食」或「健㡽素食」，採用的是五辛素，也就是有含蔥蒜五葷。在這類餐館，清口人員點菜時要注意不要點到含蔥蒜類的食材，一般都會在菜單上標明出來。
還有也不可抽菸和喝酒，（酒有兩種情況可以食用，一是生病時用藥，一是當作食材煮菜調味），當然包括不可吸食毒品或神經刺激藥物。
烹煮調理是指像補湯或青菜，加點米酒提味去腥，酒精在調理過程中已被加熱揮發。不是指燒酒雞鴨之類，以酒為主要食材的調理，煮好後還有酒精成份的則不可食用。
當然，如果有在上班，碰到應酬時，要主動提自己是素食的，讓老闆或顧客能方便安排吃的問題，以免臨場時因沒有準備而尷尬，以台灣而言，幾乎不會有什麼問題。
一旦立了清口愿後，自己就要自我要求，飲食上的口欲要放下，不要在吃上花費太多心思了。
關於完全素食
素食有分蛋奶素和全素食。一貫道推廣的是蛋奶素，即在不殺生的情況下，可以食用蛋類和乳製品。對於素食有進一步要求的人，當然可以不食用所有的肉類和動物性蛋白，仙佛也曾指示佛堂上供不要用蛋奶類的製品，這是對素食的更進一步。
若持蛋奶素一段時日後，身體和心理皆可適應，也可以變成全素食者，只要均衡飲食，補充豆類、堅果和水果，全素食者在健康上並不會有任何影響。
日常衣物和居家用品
清口後，我們也要要求自己不要穿皮製衣物。對於某些衣物是以動物外皮為主要特點的，當然不可購置，像是貂皮大衣、鱷魚皮帶皮夾、蟒蛇皮包皮鞋、牛羊皮風衣皮裙..等等。
進一步的像居家物品，不要用牛皮沙發，車子內裝也應避免真皮物品，目前這些物品市面上都有非真皮商品可以替代使用，在質感或實用上甚至比真皮更好，真的不用有真皮的迷思。
從吃素到心齋
濟公老師慈悲：「清口要身、口、意三者皆能合道，才是真正清口。」這個標準很高，我們從學吃素開始，慢慢的連自己的念頭、講的話都要開始注重，從口齋逐漸要求到心齋。
口齋要要求自己避免這四件事：不兩舌、不妄語、不綺語、不惡口。身口如果不清，心如何能清？從身口的要求進一步到心性，不是只停留在表面的吃素。
不殺生
清口的進一步加行，是「斷殺」，除了不要自己動手去殺生，也不要讓別人因你而殺生。所以對蚊蟑蟻蠅之類的昆蟲，也要培養一份慈心和尊重，網開一面，不要生嗔心趕盡殺絕。許多人雖然口裏吃素，但離不殺生還很遠。
智慧本來就顯現在你對不喜歡的事物的處置上，慈悲的發露常顯在遭受不當的攻擊的反應上。對於我們有能力可以左右牠們生死的昆蟲，我們是用物種進化上優等的心態來宰治，還是用同是地球萬物生靈的平等心去面對他們呢？害蟲或益蟲是從人類的角度來定義，若從昆蟲的角度人類是否變成超級大害蟲呢？
我們要讓自己從口清、心清，進步到身清斷殺，也就是慈悲在報身上的成就，能如此覺行，累世的業報身才能有機會今生轉化。
清口的好處
清口愿的好處，除了可以身心清淨外，立清口後，發善愿能得人天護持，講話時人家會特別重視，親人也能沾光得到神佛護佑，而過往的祖先則由三等亡靈晉級為二等亡靈，可以在聽經所坐著聽經。
清口愿是白陽的一道關卡，能清口便可保證修行路是向上走的，不會再邊修邊漏了。
所謂修行積德，有緣遇佛，無緣遇鬼。清口能讓自己斷惡修善，與要次補佛位的彌勒佛愿行相符，近則可保證往生兜率天彌勒淨土，遠則來世生值佛世蒙佛授記。清口愿是修行能畢竟成就的菩薩最初發心。
總結來說，清口愿便是用身心來實踐「同體大悲」，用行為來力行名殊體不殊的平等法界。
補充一：
剛清口，很有可能會收到人家贈送的肉類或葷食品（像肉鬆月餅），可以選擇轉送給別人，或放置一邊不顧（講白一點就是放到壞掉或埋掉）。
送給別人，對於未發愿清口的人而言，並沒有害人犯戒或鼓勵吃葷的意味，而是表明我不食肉的態度。吃葷的人你不送他，他也會自己再去買。建議若是肉類，人家送時就直接拒絕就好了。
同時也要發懺悔心，為何人家拿葷食來和你結緣，而不是經書或素食！
補充二：
關於酒，論語鄉黨提到的「不及亂」，也是一個可思考的點。能不用酒當然是最好的了！
補充三：
清口要求是針對修道者進一步想素食而言，是比較嚴肅的話題。不但要吃素，而且要儘量吃清淡和簡單一些。
一般單純吃素或週一無肉日、一週一素的支持者，則不用太受拘束。
至於不吃素會怎樣？我想不吃素也不會怎樣，這世界還是一樣轉。
不過有改變總是比沒改變好，何況偶爾吃一下素又不是什麼困難的事！其實並不用太過計較吃個一兩次素食會怎樣。
吃，其實關鍵是吃飽，只是我們已經變成[吃好才算飽]。就生物演化的角度來看，這是生存能力的退化。
偶爾不但要吃素，而且要吃的清淡簡單一點，對人體才是真有幫助。
補充四:
因為生病來立清口好不好?
當然好,病也算是助道品,雖然這樣立愿的因緣比較特殊,但願意發心面對自己的病情,並改變習慣和飲食,本來就是最好的治療.
目前醫學只能止病,也就是防止病情惡化,真要[治病],要靠病人自體的免疫系統,所以健康的飲食和良好的生活習慣,加上開朗的人生觀,便是免疫系統最大的後勤系統,清口等於馬上達成了三分之一,若是醫生判斷是惡性腫瘤疾病,更是要儘快改變肉食的飲食習慣.
另外,著相修道總比站著看好,何況多數人修行最大的問題就是[心口不一],清口算是修正此錯誤的開始.
至於病該怎麼治?後學不是醫生,請找醫師吧,中西醫都可以!
補充五:
已經清口了還生病? 上天怎麼不幫忙?
上天和你清口生病有什麼關係?當初上天不也是給你一付好好的身體,到底是誰把這付身體給搞壞的呢?不要倒因為果了,上天並沒有欠你什麼!
何況,吃葷吃了幾十年,累積了多少毒素才會生病,吃個幾年素就問上天怎麼不幫你?那你又幫了自己什麼了?你有關心過自己的身體了嗎?你怎麼不問你可以怎麼幫上天?
生病了才來問醫生怎麼會得病,就像孩子變壞了才問孩子要怎麼教; 要離婚了才來想婚姻怎麼經營,都己經來不及了,因果都找上門了,只能就因果來解決了,生病了就是病人,只能看怎麼治療比較好,要記住上天沒給你病,這病是你自己找來的.
吃了毒藥病發快死了,關鍵是趕快吃解藥,而不是問醫生為何我會中毒快死掉,也不用問醫生為何不把我的病醫好?你的關鍵在趕快[面對治療].醫學上的積極治療通常可以延長幾年到數十年,甚至完全康復,不用嚇自己了,趕快去治療吧!
補充六:
當然可能你的意思是[我都清口了,應該不會生這種病才對!]
那麼按這種推理方式,後學也可以推出這些結論才對:[老前人,前人一定都不會生病]
可是實際上並不然,生老病死是人生的常態,和天職無關,天然師尊還因為勞累過度,五十幾就走了,後學推測老師可能患有肝病之類的,師母晚年中風不良於行,甚至大小便失禁;老前人前人都有嚴重的腸胃方面的疾病,有的組線的前輩,也有洗腎的,有癌症的,有中風的,也有出車禍走的....
這表示什麼?
道,是再平常不過的,他們身上完整表現了人的生老病死,即使是修道人也一樣會生病,也一定生過病,關鍵是當他們生病時,他們如何面對病痛,如何面對死亡,如何超越死亡.修道人面對疾病,不問上天為何給他們這病,而是了悟無常,把握時間修辦道,盡心盡力.
前輩們何嘗沒病,但他們生病了還是過的跟沒病差不多,繼續修照樣辦,不是跟在身邊的人,根本看不出他們早已生重病.這才叫超脫,這才叫解脫.他們的超脫解脫,不是建立在我是點傳師講師,我開荒辦道了,所以上天要幫我,上天會保佑我的這種心態.
清口了還生病,表示你要面對新的修行功課了,這門課可能要用生命來上,這次你無處可逃了,面對吧!病只是肉體的現象之一,有個沒病的,不受病痛折磨的,那是什麼呢?
請仔細回想一下吧,人生的每一份緣,其實都比你想像的要短很多很多,所以面對生命,把握生命,珍惜生命吧!
它的長度在肉體上其實很有限!生病是它上面的刻痕,告訴你它的使用年限還有多久!
補充七：
范講師你好:後學想請教您..立清口愿後,若不小心食到葷.讓如何做呢?
答：
如果不是故意吃到的，每天早晚獻香時，愿懺文後，自己向法律主懺悔即可！一樣一百叩首。
若是清口後又開齋吃葷，之後又想清口了，那麼就要請有天命的點傳師監懺,，上正式的開齋懺悔表文，可一千叩首或一萬叩首，亦可於年終大懺悔時一併行之。
補充八：吃素相關的經典資料
《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》：「願我世世不起殺想，恒不啖肉，入白光明慈心三昧，乃至作佛，制斷肉戒。」
《大乘本生心地觀經》報恩品第二：「彌勒菩薩法王子，從初發心不食肉，以是因緣名慈氏，為欲成熟諸眾生。」
不食五辛可見《楞嚴經》：「是諸眾生，求三摩提，當斷世間五種辛食，此五種辛，熟食發淫，生啖嗔恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。 」
關聖帝君警世文：「科學理論將對證，不信你們察分明，日後世界將更新，盡留素食持齋人。」
《楞嚴經》：「以人食羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經千百劫，常在生死。」
《梵網經》：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」
《鴦掘魔羅經》：「一切眾生無始生死，生生輪轉，無非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易無常，自肉他肉，則是一肉，是故諸佛悉不食肉。」
《佛說佛醫經》：「人食肉，譬如食其子，諸畜生皆為我作父母兄弟妻子不可數。」
《尼羅浮陀地獄經》：「若噉眾生父母肉，亦噉父肉；若噉眾生母肉，亦噉母肉。如是姊兄弟妹男女六親，並有相對，怨怨相酬，未可得脫。」
《楞伽經》：「佛告大慧，有無量因緣，不應食肉。然我今當為汝略說，謂一切眾生，從本已來，展轉因緣，嘗為六親，以親想故，不應食肉。」
《楞伽經》：「（佛告）大慧，夫食肉者，身體臭穢，……口氣常臭，增長疾病，易生瘡癬。」、「令口氣臭，故不應食肉。」
《楞伽經》：「佛告大慧，一切諸肉，有無量因緣，菩薩於中，當生悲愍，不應啖食……大慧，菩薩摩訶薩觀諸眾生，同於己身，念肉皆從有命中來，云何而食！……菩薩慈念一切眾生，猶如己身，云何見之而作食意！是故菩薩不應食肉。……若然許食，此人謗我！大慧，夫食肉者，有如是等無量過失！斷而不食，獲大功德。凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演：凡是肉者，悉不應食。……若有癡人，謗言如來聽人食肉，當知是人，惡業所纏，必當永墮不饒益處。」
《大般泥洹經》：「我從今日制諸弟子，不聽食肉，設得餘食常食，當應作食子肉想，云何弟子而聽食肉？諸佛所說：『食其肉者，斷大慈種。』……甘庶、粳米、石蜜及諸甘果，以為美食。……當知魚肉，隨順貪欲腥穢食耳。」
《涅盤經》：「迦葉白佛言：『云何如來不敢食肉？』佛言：『善男子，夫食肉者，斷大悲種。』」
《梵網經．菩薩心地戒品》：「若佛子故食肉，一切肉不得食，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」
《一切智光明仙人慈人因緣不食肉經》：「其食肉者，犯於重禁，後身生處，常飲熱銅。」
《大智度論》：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」
《楞嚴經》：「食肉者，所求功德，策不成就。」、「汝等當知，是食肉人縱得心縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未己；云何是人得出三界？」、「食肉之人，死墮惡道，受無量苦。」、「汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出，縱得多智禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉諸鬼帥等，下品為地行羅剎。我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。」
《佛說象腋經》：「當好淨行，不食於肉。」
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